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연구소와 프로그램 소식

[FIPS 북토크] <깻잎 투쟁기> (2022/6/15, 수요일 저녁 7:30)

피스모모평화페미니즘연구소에서는 이주인권 활동가이자 연구자인 우춘희 선생님이 쓰신 깻잎 투쟁기-캄보디아 이주노동자들과 함께한 1500일의 북토크를 열게 되었습니다. 깻잎밭에서 일하며 이주노동자들이 처한 노동조건과 생활환경을 목격하고 기록한 저자와 함께 인력으로는 치환될 수 없는 노동자들의 삶을 말하고 코로나 시대를 건너며 이주민과 함께 살아가는 방법을 모색하...

[일다] 한국으로 돌아온 자이니치, ‘한국인’의 기준을 묻다

[▲ 재외국민 주민등록 관련 행정자치부 홍보 자료] ※ 가시화되지 않았던 여성들의 자취와 기억을 공적 담론의 장으로 건져 올리는 여성사 쓰기, 페미니스트 연구자들이 발굴한 여성의 역사 연재는 한국여성재단 성평등사회조성사업 지원을 받아 진행됩니다. [편집자 주] 돌아온 낯선 동포들, 재한재일(在韓在日) 가시화하기 사람들이 보통 초면에 자신의 출생지나 자...

[일다] ‘조국’을 매개하는 몸, 그 기억에 담긴 역사

※ 일다는 식민-전쟁-분단의 역사와 구조를 여성주의 시각으로 재구성하는 기획기사를 연재합니다. 다양한 페미니스트 연구자들이 식민지배와 내전, 휴전으로 이어진 한국 현대사가 낳은 여성의 이동, 군 성폭력과 여성동원 등의 젠더 이슈를 제기하고, 사회구조와 여성 주체들 사이의 긴장을 드러내며 전쟁/분단/이주를 바라보는 새로운 시각을 제공합니다. -편집자 주 몸...

[여성과 역사] 마크 램지어의 역사부정과 소수자 혐오: 관동대지진 조선인 학살, 재일조선인, 부라쿠민 서술 비판

초록 하버드대 로스쿨 교수 존 마크 램지어가 일본군 위안부의 성노예 피해를 부정하는 논문을 발표해 한국, 미국, 일본을 비롯한 국제사회의 비판과 반발을 불러일으켰다. 그런데 램지어는 최근까지 위안부 부정과 함께 관동 대지진 조선인 학살, 제주 4.3과 재일조선인, 일본 내 소수집단에 대한 차별적 시각을 드러낸 논문을 발표해왔다. 그의 논문에서 공통적으로 ...

[동방학지] 오무라 수용소를 둘러싼 젠더화된 기억 서사: 수용소(asylum)의 공간, 피난소(asyl)의 시간

초록 오무라 수용소는 1950년 일본 나가사키현 오무라시에 설치된 입국자 수용소로, 1980년대까지 주로 강제송환이 결정된 한반도 출신자들을 수용하는 시설로 기능했다. 그들의 대부분은 해방 후 한국에서 온 밀항자 즉 불법입국자들이며, 일부는 재일조선인 중 형법위반자들이었다. 오무라 수용소는 형벌기관이나 교정기관이 아니며 강제노동이나 노골적인 잔혹행위도 존...

[문화과학] 포스트식민 페미니즘의 (재)소환: 1990년대 재일여성들의 ‘위안부’ 운동과 정체성 정치

목차 1. 한/일 페미니즘의 사이공간 2. 시작으로서의 위안부 운동 3. 재일여성+페미니즘의 난관 4. 포스트 식민과 포스트 모던 사이의 도랑 5. 다시 소환하는 포스트 식민 페미니즘 출처: 조경희(2020). 포스트 식민 페미니즘의 (재)소환 : 1990년대 재일여성들의 위안부 운동과 정체성 정치, 문화과학, 104. 더 보기

[여성문학연구] 일본의 #MeToo 운동과 포스트페미니즘 - 무력화하는 힘, 접속하는 마음

초록 일본의 저널리스트 이토 시오리(伊藤詩織)는 2015년 당시 TBS 방송국 워싱톤 지국장이던 야마구치 노리유키(山口敬之)를 준강간 용의로 고발하였고 2016년 불기소처분을 내린 검찰에 이의신청을 했다. 2017년 5월에는 기자회견을 열어 야마구치에 의한 강간 피해를 세상에 알렸고, 그 후 책을 간행하여 성폭력 피해뿐만 아니라 일본경찰의 2차가해와 사법...

[황해문화] 다문화주의의 배반: 난민 혐오의 근과거(近過去)

목차 탈냉전과 제노포비아 누가 다문화를 말하는가 다문화라는 낙인 공포에 의한 혐오에서 벗어나기 출처: 조경희(2018). 다문화주의의 배반, 황해문화, 2018년 겨울(통권 제101호), 229-243. 더 보기